Воздвижение Животворящего КрестаГосподня (14/27 сентября). История праздникаИстория праздника. Первоначально этот праздник установлен Церковью в воспоминание обретения КрестаГосподня в IV веке. По описанию древних христианских историков (Евсевия, Феодорита и др.), событие это представляется в таком виде. Император Константин Великий, по чувству благоговения ко Кресту Господню, с помощью которого он одержал многие победы, возымел желание отыскать Честное Древо КрестаГосподня
и соорудить храм на Голгофе. Для исполнения этого желания благочестивая
мать Константина — Елена — отправилась в 326 году в Иерусалим для
отыскания КрестаГосподня. По древнеиудейскому обычаю,
орудия казни обычно зарывались вблизи места совершения ее. По преданию,
записанному у Григория Турского, место обретения КрестаГосподня под развалинами языческого капища указал один престарелый иудей по имени Иуда (впоследствии принявший христианство). Во время раскопок вблизи Лобного места нашли три креста, гвозди и ту дощечку с надписью на трех языках, которая прибита была над главою распятого Христа. Узнать Крест Господень было трудно; нужно было высшее свидетельство о нем, и это свидетельство было явлено в чудодейственной силе КрестаГосподня (по свидетельству многих историков, прикосновением ко Кресту Господню исцелилась находившаяся при смерти женщина). В полноте благоговейной радости и духовного умиления Елена и все бывшие с нею воздали поклонение и целование Кресту. А так как, вследствие множества народа, не все могли поклониться Честному Древу КрестаГосподня и даже не все могли видеть его, патриарх Иерусалимский Макарий, став на высоком месте, поднимал ("воздвизал") СвятойКрест, показывая его народу. Народ поклонялся Кресту, восклицая: "Господи, помилуй!" Отсюда и получил свое начало и название праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста, который был уже установлен в год обретения Святого Древа. Так как Крест был обретен перед праздником Святой Пасхи, то первоначально Воздвижение КрестаГосподня праздновали на второй день Пасхи. С
335 года, когда совершено было освящение храма Воскресения Христова (13
сентября), праздник Воздвижения был перенесен на 14 сентября. Так как
освящение храма совершалось собором епископов, прибывших со всех концов
Римской империи, это событие послужило поводом к распространению
празднования Воздвижения в этот день во всем христианском мире. В VII веке с воспоминанием обретения КрестаГосподня было соединено другое воспоминание — о возвращении Древа Животворящего КрестаГосподня из Персидского плена. В
614 г. Хозрой, царь Персидский, во время войны с Византийским
императором Фокою овладел Иерусалимом, разграбил его сокровища и в числе
их увез из Иерусалима в Персию и Древо Животворящего КрестаГосподня, где оно пребывало 14 лет. В 628 году, после победы над персами и заключения мира, Святое Древо КрестаГосподня было возвращено императором Ираклием в Иерусалим. Император встретил Крест
Господень в Иерусалиме и, по внушению патриарха Зосимы, в смиренной
одежде и босой, внёс его в храм, откуда он и был ранее похищен персами.
Это событие совершилось 14 сентября. Таким образом, в праздновании
Воздвижения соединились два воспоминания: об обретении КрестаГосподня и возвращении его из плена. О дальнейшей судьбе КрестаГосподня есть различные мнения. По одним источникам, Животворящий Крест оставался до 1245 года, т.е. до седьмого крестового похода, в том виде, в каком он был обретен при св. Елене. А по преданию, Крест
Господень был раздроблен на малые части и разнесен по всему миру.
Безусловно, большая Его часть хранится до сего времени в Иерусалиме, в
особом ковчеге в алтаре храма Воскресения, и принадлежит грекам.
Предпразднство и попразднство. Праздник Всемирного Воздвижения Животворящего КрестаГосподня
принадлежит к числу двунадесятых. Он имеет один день предпразднства (13
сентября) и семь дней попразднства (с 15 по 21 сентября). Отдание
праздника – 21 сентября. Кроме того, празднику Воздвижения
предшествуют суббота и Неделя (воскресенье), называемые субботой и
Неделей перед Воздвижением.